【读书会】樊登读书2020.06.13《乡土中国》

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【读书会】樊登读书2020.06.13《乡土中国》


推荐理由：

《乡土中国》是社会学巨擘费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——农村的经典著作。他用通俗简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、社会变迁等各方面剖析了中国乡土社会的结构。其分析鞭辟入里，发人深省，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考，是解读传统中国的经典之作。

你将得到：
了解中西方社会基本结构与“差序格局”
拓展人文知识，提升文化素养
以更清醒的视角看待脚下的这片土地

作者简介：
费孝通 著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长等。主要作品有《江村经济》《乡土中国》《行行重行行》等, 著作等身，影响深远。

精彩部分：
1. 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。P.003
2. 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水波纹一般，一圈圈推出去：愈推愈远，也愈推愈薄。P.032
3. 现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统生活方案。各人依着欲望去活动就得了。P.118

一、乡土本色
1、以农为生
“土”在乡土社会中地位崇高
世代定居，流动性小
2、聚村而居
出于小农经营对距离的要求
水利对合作的需要
聚居更容易形成保卫，更安全
土地平等继承原则，使人口在一个地方数代积累

二、文字下乡
1、乡土社会为何少用文字？
文字是双方约定意义的记号，是尚未完善的语言工具
词不一定是文，也可以是用声音说出来的符号
“面对面社群”让人与人直接接触，语言比文字更完善

三、乡土社会中的“差序格局”
1、西洋社会
社会格局像一捆一捆扎清楚的柴
若干人组成一个个团体，界限分明，以此争夺权利
宗教的虔诚与信赖是道德观念的来源与支持行为规范的力量
2、乡土社会
社会结构的基本特性是“伦”，是一种有等差的次序
社会格局像石头丢在水面上形成的一圈圈同心圆波纹
一切价值以“己"为中心，向外扩张，公与私是相对而言的
"克己复礼"是差序格局中道德体系的出发点
没有笼统的道德观念，私人关系网络上的每一根线上都附着一种道德要素，价值标准不能超脱于差序人伦而存在

四、男女与家族
1、团体格局
家庭是团体性的短暂社群，随儿女成人而弱化
横向关系：夫妻是家庭的主轴
两性之间的感情是家庭凝合的力量
2、差序格局
家庭没有严格的团体界限，依需要沿亲属差序向外扩大
家族在家庭的基础上发展而来，是长期绵延的事业社群
纵向关系：主轴在父子、婆媳之间
两性私情貝有破坏和创造的作用，两性情感淡漠有助于社会稳定

五、法治与礼治
1、法治社会
法是社会公认的行为规范，靠权力机构来推行
从外限制人：不守法所得到的惩罚是特定权力加之于个人的
法治适用于快速变迁的社会
2、礼治社会
礼是社会公认的行为规范，靠传统来维持
从内限制人：教化养成了个人对礼的敬畏和服膺
礼治是乡土社会的特色

六、四种社会权力
1、横暴权利
发生于社会冲突的过程中
压迫性的权力是休战状态中的临时平衡，是自上而下的
统治者用暴力维持地位是为了得到经济利益
2、同意权力
发生于社会合作的过程中
权利是共同授予的，基础是社会契约
同意权力下，持有权利是为了荣誉和高薪
3、教化权力
发生于社会继替的过程中，是一种教化性或爸爸式的权力
被教化者没有选择的机会，他所要学习的文化先于他而产生
长幼原则是教化权力所发生的效力，在乡土社会中便是如此
4、时势权力
发生于激烈的社会变迁中，旧有的社会结构不能应付新的环境时
新旧交替之际，“文化英雄"组织和支配跟从他的群众，因此发生了权力
现代社会里人们需要从知识里得到权力，这指的是时势权力

七、从欲望到需要
1、欲望
乡土社会中人们靠欲望行事
欲望是文化事实，即人造下来教人这样想
欲望经文化陶治可以作为行为的指导，使个人欲望符合人类生存条件
2、需要
现代社会中人们靠需要行事，产生计划
需要是自觉的生存条件，有别于欲望



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阿朵

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